清乾隆五十三年，公元一七八八年冬林爽文之亂，莊大田逃匿于瑯○（註一）之尖山「大哥洞」一帶以反，時欽差大臣˙嘉勇公福康安，帥萬餘眾，駐師車城以剿賊，然相峙月餘遲不能破，且官兵不適水土染疾據死者眾，嘉勇公憂之，乃詣廟焚香禱告神祐，不數日並遂癒，然後舉兵伐賊，時狂風豪雨驟起，賊不能禦，終被擒矣。嘉勇公感于是役歸功神靈降佑福祚大清所致，乃呈奏乾隆皇帝受准褒封並賜王冠一頂，龍袍一襲，並勒石乙面（如下圖）藉以酬神恩。
註一：瑯墧—恆春半島稱為瑯
碑文內容:
參贊大臣一等超勇公海 欽命大學士公中堂將軍嘉勇公福 剿捕林爽文、莊大田 追兵到此勅石 參贊大臣四川成都將軍鄂
碑曰
天以大清克肖其德
聖聖承承四方為式罔有海隅咸歸
皇極蠢爾林爽文倡首違則么麼大田嗣殘致力
帝念臣民中心怛惻
簡命 將軍掃除宜亟群匪膽寒瑯○閃匿匠大兵剛臨
滅熄瞻仰 神威石碑銘刻陞蔣 鴻恩沾優外域長樂
昇平於千萬億
乾隆伍拾参年二月穀旦
福錫羊城古匾由來：
咸豐乙卯年（公元一八五五年）間廣東省，孫永隆行商船戶，由船長吳寶盛率領，出海：涂峰，板手：吳安文，客人王光郁、林烏龍等人員航經車城時遇強風，舶於「鐵錠港」（註二）上岸到廟求籤，示意北航見「南」字勿停。不察，果於「台南」安平停靠，因故該船纜斷，船破沉歿。船長感於求籤靈驗，特恭獻「福錫羊城」（上圖）匾額乙面致謝。
註二：「鐵錠港」為現今本宮殿後海灣
穀我南彝古匾由來：
嗣同治六年（公元一八六七年）瑯○十八社原住民作亂，眾原住民盤踞深山絕崖，晝伏夜出輒擾黎民，清廷派兵討之無功，台澎水陸掛印總兵曾元福謁神求佑，逾日清兵再次入山討之，十八社原民皆請歸順矣。詢之何致如此，均曰邇與官兵交鋒時輒有一白髥老叟，若隱若現穿梭于陣中，望而生畏故也，曾公頗異之，知係神靈顯佑遂恭獻「穀我南彝」（上圖）匾額乙面，以謝神恩。
清同治古石碑由來：
又同治丁卯年（同治六年）距今有一四七年，其時恆春島稱為瑯○，遠僻於台灣最南端，交通堪不方便一如孤島，其時只有柴城（註三）稍有開拓而已。往北數十公里只有一條山路，時常遭原住民出草（註四）殺人，而海路有海盜出沒，地方上客閩兩族械鬥時起，住民大姓欺壓小姓，或有中北地方犯罪法徒遠逃來避，故地方宛如無政府狀態，善良百姓忍苦過日，惟祈求神明保佑平安。
車城「福安宮」由大陸遷移來台已有三百餘年之久，當時廟宇雖尚小，神靈顯赫，因而香火鼎盛遠近信徒甚眾。 劉明燈同治六年奉君命領兵來此地，暫借駐前身「福安廟兩廂廟堂」為大本營，展開剿除匪徒，征伐地方惡霸地痞，以平靜地方，安撫百姓，並開拓路上海上以利交通，其駐鎮時期雖短，而功績輝煌，故特立紀念碑（左圖）以謝神助。
註三：柴城—當時為防阻十八社原住民騷擾而用牛車堵住城門而得名 ，現改為車城
註四：出草—原住民出獵、殺人
石碑註解：
- 強 梁：大賊強盜
- 貔 貅：強有力的獸名指強兵
- 駐繡房：住廟宇左右廟室
- 道塗闢：開拓道路
- 小 醜：小賊
- 增弁兵：弁為中級士兵
- 設汎塘：指開水路交通
- 嚴斥堠：派兵探賊況
- 便梯航：方便山路水路交通
巨石阻水奇蹟
又光緒庚寅年（公元一八九○年）秋，宮內大爐發爐老爺借乩童○諭，眾村民三天內要小心注意，經過兩天豪雨傾盆，大水災因焉釀成，時山洪暴漲，狀若排山倒海，沿川而下，頃刻間遍地悉被山洪吞歿盡成澤國矣。而車城位於低窪地，且水自東門沖入勢至危殆，居民惟坐以待斃，咸感絕望之際，適時由上游漂至巨大樹木堵住東門城口，洪水遂向城兩邊外排，稍刻水盡退，而邑民皆安矣。事後發現洪水自上游沖來一塊有二丈方大巨石，自石門流下到車城與統埔交界田間，流程足有七公里之遠。
誠求必應古匾由來
又光緒乙未年（公元一八九五年）山陰陳文錦者，祈求如願恭獻「誠求必應」（上圖）匾額乙面誌謝等，如此木、牌、石雕、碑匾永誌神靈，不勝枚舉。足資福德正神之降祥鍾瑞於南疆，香火永燒廟宇，而迄今歷經三百餘年不熄者，蓋福德正神歷朝護國佑民之神基顯赫所致之也。